Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nemo igitur esse beatus potest. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem, nec nos fortasse intellegimus. Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent vera, coniungi debuerunt; Duo Reges: constructio interrete. Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus. Sed ut iis bonis erigimur, quae expectamus, sic laetamur iis, quae recordamur. Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest.

Nam haec ipsa mihi erunt in promptu, quae modo audivi, nec ante aggrediar, quam te ab istis, quos dicis, instructum videro.

1. Hic nihil fuit, quod quaereremus.
2. An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia?
3. Tenesne igitur, inquam, Hieronymus Rhodius quid dicat esse summum bonum, quo putet omnia referri oportere?
4. Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est?

Minime vero istorum quidem, inquit.

Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant. Eam stabilem appellas. Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit. Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus. Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit.

Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit?

Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem. Nam bonum ex quo appellatum sit, nescio, praepositum ex eo credo, quod praeponatur aliis. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti. Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint.

Scaevolam M.

Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici.

Inquit, dasne adolescenti veniam?

Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;

• Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda.
• Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum.
• Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare.
• Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?

Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate
transitum est ad honestatem dictorum atque factorum.

Paria sunt igitur.